La conversión de un
principiante.
¡Dios mío, si existes,
házmelo saber !
Carlos de Foucauld, escribiendo
a su amigo Henry de Castries el 14 de agosto de 1901, reconocerá que se trataba
de una " oración extraña ". Sin embargo, ella viene del fondo
de su corazón, nacida en los meses previos a su conversión.
Desde el don de la Luz donde, a
fines de octubre de 1886, se le reveló la Presencia Divina hasta el momento de
la reunión final del 1 de diciembre de 1916, el núcleo central de la fe del
converso parece ser: la certeza muy viva de la 'Existencia de Dios y el
sentimiento alegre y pacífico de existir él mismo en esta Presencia.
A los creyentes los había visto desde
su infancia, y los vio cerca de él cuando encontró a su familia en París en
1886, los necesitaba, necesitaba de esa presencia sanadora después de un largo período de trece años "sin
negar nada y sin no creer en nada, desesperado por la verdad".
La
vista de la oración musulmana durante su exploración de Marruecos había sido
para él una pregunta y un despertar.
La obra oculta de la gracia y el
ejemplo de sus seres queridos lo llevaron a la Iglesia de San Agustín: donde fue arrodillarse
y brindar su total rendición a la Verdad "tan pronto como creí que había un Dios” en ese momento
reorientó totalmente su vida con claridad " Entendí que no podía hacer otra
cosa que vivir solo para Él.
El nombre de esta Verdad se le
manifestó en su conversión: Jesús, Hijo de Dios encarnado, cuyo Cuerpo
recibió en comunión eucarística y de quien percibió el signo del Cuerpo
eclesial en la persona del Padre Huvelin, ministro del Perdón dado y recibido.
Esta fe de su infancia, que ahora
se encuentra en todo su dinamismo, irá hacia un descubrimiento asombrado por
todas las riquezas del misterio cristiano y hacia un compromiso de caridad cada
día más total.
Imita la vida de Jesús en
Nazaret
Asistiendo al estudio constante del Evangelio, realizando una
peregrinación a Tierra Santa en 1888-89, la dirección espiritual del Padre
Huvelin, la amistad de su prima Marie de Bondy, quien lo hizo consciente de la
devoción al Sagrado Corazón, un clima general de El silencio y la práctica
sacramental llevan a Charles de Foucauld a descubrir hasta qué punto Dios se
había rebajado en la Encarnación. Él profundiza, con un gusto espiritual que es
la gracia especial que se le da, la vida de Jesús en Nazaret, en ella ve en el
signo y la manifestación del amor de Dios por la humanidad.
Durante los treinta años de su
vida como converso, no tendrá otra resolución que la de seguir e imitar a Jesús
en esta vida de Nazaret. Su vocación personal será solo eso: vivir en cada
instante en esta imitación, teniendo constantemente ante sus ojos a Aquel a
quien llama su "Amado Hermano", su "Modelo único",
siguiéndolo en las virtudes de Su vida oculta, en particular en esta
"abyección" que llevó al Maestro, desde Belén hasta el Calvario, a
buscar siempre "el último lugar".
Atraído por este modelo,
considerándose presente entre María y José en la casa de Nazaret, Carlos descubre que Jesús vino a la tierra para amar y salvar a sus hermanos en la
humanidad, que el Corazón de Jesús arde de caridad para todos; que la obra de salvación del mundo lo
llevará a la Cruz, que Jesús es el Hermano universal, el Salvador universal que
se extiende sobre todo el fuego redentor del Amor divino.
En su deseo de
imitar en todo a su Hermano y Señor, Carlos, como el hermano pequeño del Amado Jesús, también querrá
trabajar por la salvación de sus hermanos humanos y amarlos a todos y cada uno
de la Caridad que viene de Dios. Le gustaría ser "hermano universal"
con Jesús.
Su respuesta de amor
En los años 1900-1901, su
devoción al Sagrado Corazón y su decisión de ser sacerdote le dieron a Carlos
de Foucauld su bien caracterizada fisonomía espiritual.
En lugar de regresar a la vida
monástica o semi-ermita que había llevado hasta ahora, desea llevar a los
"pobres" que se ven privados de los beneficios del Salvador. Él mismo
se hará, por los beneficios espirituales y materiales que puede traer, el
instrumento por el cual Jesús puede llegar " a las ovejas más perdidas
", a sus hermanos " más enfermos".".
Concretamente, el sacerdote
Charles de Foucauld va a estos confines argelinos desde donde cree que se unirá
a estos amigos a los que recuerda desde su viaje a Marruecos. Pero al no poder
ir allí, se dedicará a los pobres de Beni Abbès en ese momento. Hoggar, y es
con los tuaregs que dará su vida hasta la aniquilación, siguiendo a Jesús,
grano de trigo sembrado en el suelo que muere para dar vida.
Espiritualidad misionera
Esta espiritualidad, siempre
marcada por la imitación de la vida de Jesús en Nazaret, es absolutamente
misionera; Se origina en Pentecostés, el comienzo de la difusión del Espíritu
de Amor. Desde ese día, la Iglesia ha crecido en esta gracia de la Divina
Caridad. Carlos de Foucauld se considerará pionero de la evangelización en el
Sahara, en una región que nunca ha sido tocada por la predicación cristiana.
En su vida en el Sahara, a menudo solo, no
olvidó, además, a todos los demás "pobres" de su tiempo, si eran
ricos como en los países del cristianismo, si estaban al alcance de la misión
de los 'Iglesia como las colonias eran entonces, que se descuiden
espiritualmente como en algunos países aún no evangelizados. En su corazón y en
sus labios se eleva una oración "para que todos los humanos vayan al
cielo" y en sus proyectos toma forma una Unión de hermanos y hermanas del
Sagrado Corazón de Jesús, abierta a todos aquellos que quieran trabajar. a la
extensión del Reino de Jesús.
Espiritualidad eucarística
La primera actividad en sus ojos
será esencialmente eucarística, el Santísimo Sacramento continuará, desde
Pentecostés, la Presencia de Jesús inaugurada en la Anunciación y la
Visitación. A través de la Eucaristía, el Resucitado, traído cerca del Padre,
permanece en contacto con el mundo. Carlos de Foucauld, al celebrar la misa,
al instalar un tabernáculo, le permite a Jesús tomar "posesión de su
dominio", irradiar donde reinaba la oscuridad del mal y del pecado, y
transfigurar por el Fuego de la Caridad a aquellos que acércate a esta casa
donde arde el Santísimo Sacramento de Jesús el Salvador. Para el apóstol de la
Eucaristía, la actitud que resulta de ella también irradiará Amor a través de
su propia vida.
Espiritualidad del testimonio
de la caridad.
Los días de Charles de Foucauld,
en Beni Abbès como en Tamanrasset, se darán al projimo con total amabilidad,
servicio permanente, hospitalidad donde cada persona que se encuentra recibe un
poco del Misterio que vive en el testimonio del Evangelio, como en el
Visitación Jesús en el vientre de María ya toca a Juan el Bautista. Entendemos
que estas perspectivas gradualmente llevaron a Carlos de Foucauld a separarse
de las prescripciones demasiado precisas de un Reglamento y a vivir la vida de
Nazaret "donde es más útil para el prójimo". Incluso las horas
dedicadas al estudio del idioma tuareg se convierten en signos de este Amor que
quiere primero y solo servir.
Las actividades misioneras que
tuvieron lugar en los países de la misión: catecumenado, casas de educación,
hospicios y dispensarios, reuniones populares, vida parroquial para apoyar a
los recién bautizados ... no serán obra de Charles de Foucauld en su apostolado
en Los tuaregs.
Él quiere, por un lado, imitar a
Jesús que, en Nazaret, antes de predicar el Evangelio con palabras, vivió el
Evangelio por su vida y, por lo tanto, insistir en el contacto familiar con el
vecindario, la inserción discreta para trabajar la masa como la levadura de masa madre.
También está convencido de que en la tierra del Islam es necesario, antes de
esperar conversiones individuales con una posibilidad de perseverancia, una
preparación completa del medio ambiente.
Desde sus primeras semanas con
los tuaregs, le escribió al padre Huvelin: "Hago lo que puedo allí: con
mucho cuidado, muy discretamente, trato de domesticar a los nativos, los
tuaregs, en confianza conmigo. , para establecer amistad entre nosotros ... yo
siembro, otros cosecharán ".
En 1916, vio conveniente perseverar en este
método misionero; le escribió a René Bazin: "Los misioneros aislados como
yo son muy raros. Su papel es preparar el camino ... Por lo tanto, mi vida
consiste en ser lo más posible en relación con lo que me rodea y en prestar
todos los servicios que pueda. A medida que se establece la intimidad, hablo,
siempre o casi siempre, cara a cara, del buen Señor, brevemente, dándole a cada
uno lo que puede usar (...) avanzando lentamente, con cautela ".
Espiritualidad de confianza y
"Sí" a Dios
"Padre mío, me pongo en tus
manos; Padre mío, confío en ti; Padre mío, me entrego a ti (...) Me pongo en
tus manos con infinita confianza porque eres mi Padre ". Estas palabras
introducen y completan su meditación sobre la última oración de Jesús,
meditación sobre Lucas 23, 46. Carlos hace hablar a Jesús, abandonándose a sí
mismo en las manos de su Padre ...
Muchos conocen esta oración
llamada "Oración de abandono del Padre de Foucauld".
No escribió la
meditación anterior para que se recitara como una oración de
abandono. Las oraciones que invita a recitar son el Ángelus y el Veni
Creator, en memoria de la Encarnación y Pentecostés.
El hecho es que las
palabras de esta mediación en Lucas 23, 46 expresan con autenticidad el
profundo deseo espiritual de este creyente en quien se convirtió en 1886, y que
solo quiere existir en un "Sí" de abandono solo a Dios
Esta "oración de abandono" es la
respuesta que trató de tartamudear día a día, a tientas de las experiencias
humanas, a Aquel que lo llamó para que viviera, listo para dejarse llevar. por
el Espíritu y listo para dejar pasar, para sus hermanos aún en la oscuridad,
las luces de la Verdad, que está en Jesús, Salvador del mundo.
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